孙玉郎也是奇怪，张天泽怎么好好的给自己挂电话了呢？之后的通话中，孙玉郎了解到，原来汪学武说的那个胃癌病人就是张天泽爷爷啊。
什么，张天泽的父辈不想给爷爷看病。从一开始就不想给看。后来受不了邻居的议论，就把爷爷送到医院里，演了一出戏。
钱也是花了一点，比如几瓶白蛋白。但这点钱，张天泽说，他自己都可以出。
后续才是大头啊，手术费用，术后的后续治疗。他的父辈明显预料到了。
在电话里说话不方便，孙玉郎也是让张天泽来小街诊所找他。
在诊所，张天泽把这几天的郁闷一股脑儿的倾述出来。
孙玉郎已经了解了事实了，但很难直接下定论。
比如我们国家的法律规定，弃婴是有罪的。
我们国家人口基数大，新生儿自然也多，其中不乏一些带有遗传病或者先天性疾病的婴儿。这样的婴儿，直接抛弃，就会构成弃婴罪，这是违反刑法的，要判刑的。
这时候，如果家长找了家保健院性质的医疗机构，把婴儿住院，但不上积极的治疗措施。让婴儿等死。
这样的消极方法，是不构成犯罪的。
而且别人也没法管。
家长是婴儿的法定监护人，他们没有弃婴啊，他们送病婴住院了啊。怎么治疗，哪家医疗机构，那是人家的权利，是家事了。
你不能说必须要送大的儿童专科医院，必须要花大价钱全力医治。我家长做不到，或者我不想做，我觉得这样手术抢救是遭罪。这样的行为，道德上会被谴责，但是没罪。没有哪条法律规定他们有罪。
甚至道德上也有争议。比如一个先天性无肛的婴儿。这是胚胎发育不良的先天性疾病。这样的婴儿一般也伴有其他遗传病。比如心脏问题等等。
因为先天性无肛或者叫肛门闭合。婴儿的粪便排不出去。那么会在出生后的1个月内，因为肠梗阻肠破裂等问题而夭折。当然有些因为其他方面，比如严重的先天性心脏病而更早夭折。
这时候，治疗上，首先要行结肠造瘘术。先天无肛，那就给他造一个肛门。先解决燃眉之急。
之后再行二期手术，再行其他病变的治疗。
这一过程自然是痛苦的。这样的病婴长大成人后，因为本身身体原因，也比健康人有很多不便。比如很多学业，很多工作，会有规定，不允许他们介入。
如果病婴一切都顺顺利利，也有钱做一切治疗，那么他（她）的人生也可能会很完美。
但更多情况，孩子会埋怨家长，你们为什么把我生成这样。我为什么这么苦。
所以也有人选择消极对待，让病婴夭折。理由就暗示自己，治疗失败了。
有些人自以为自己明理，也会说死了也好，活着多遭罪。电影《火烧圆明园》里面，就有一个情节。妇人因为被八国联军的洋鬼子士兵奸污，要跳井自杀，后面一个类似她公公的人在那喊，不要拦不要拦，死了干净，死了不遭罪。
因为在那个年代，封建礼教比较重。被洋鬼子奸污了之后，就算活着，也要遭人白眼，非常难受，所以才会有死了干净的电影台词。
孙玉郎是在上小学的时候，学校里组织看了这部电影，看到这一段，还是很震撼的。
病婴跟被洋鬼子奸污的妇人本质不同，但表现形式上也有类似，就是生存太艰难了。
不过在医学上，根据医学伦理学，是不能有这样的行为及想法的。医生护士，都是全力抢救生命。所谓性命相托健康所系，誓词就是这样念的。
张天泽的爷爷也有类似的情形，也是到了生存不易的地步。
你非要给张天泽爷爷治疗，上手术，手术后打化疗，折腾来折腾去。最后因为种种原因，比如发现时候病情属于中晚期，比如治疗效果不佳，比如肿瘤恶性程度过高，病人还不治了。那么这通罪遭受的冤枉不冤枉。
这也是张天泽父辈把张天泽爷爷接回家不治疗，而不违反法律的原因所在。
不可能有法律强制规定，必须全力积极治疗，不计较后果的去治疗的。
人财两空了，谁来赔？
孙玉郎很快问到关键问题，你爷爷怎么想？
是啊，人活一辈子，临终了，发现有些事情自己不能做主了。这好像说不过去。
张天泽也尴尬了，是啊，自己强烈建议爷爷要治疗，要手术。但自己并没有去问爷爷的意思啊。现在自己说爸爸与叔叔们不对，貌似自己跟他们也没差别。他们不经过爷爷同意，就擅自把爷爷接回了家。
自己难道不是一样，自己也是不经爷爷同意，就擅自建议，爷爷要正规治疗。要知道正规治疗必然也是非常痛苦的啊。手术要麻醉，手术又创口，手术风险之外，化疗也有化疗风险。
要是接下来的时光，爷爷终日与病床为伴，然后最终在病床上离去，那其实也并不是好事。
因为现在，爷爷可以在老家的道坦上坐着，看看老家的田园风光，跟邻居们说下话，吃炒锦粉面，吃纱面，喝杨梅酒，咀嚼高丽肉等等。自己也不能擅自剥夺爷爷的这些愿望啊。
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什么，张天泽的父辈不想给爷爷看病。从一开始就不想给看。后来受不了邻居的议论，就把爷爷送到医院里，演了一出戏。
钱也是花了一点，比如几瓶白蛋白。但这点钱，张天泽说，他自己都可以出。
后续才是大头啊，手术费用，术后的后续治疗。他的父辈明显预料到了。
在电话里说话不方便，孙玉郎也是让张天泽来小街诊所找他。
在诊所，张天泽把这几天的郁闷一股脑儿的倾述出来。
孙玉郎已经了解了事实了，但很难直接下定论。
比如我们国家的法律规定，弃婴是有罪的。
我们国家人口基数大，新生儿自然也多，其中不乏一些带有遗传病或者先天性疾病的婴儿。这样的婴儿，直接抛弃，就会构成弃婴罪，这是违反刑法的，要判刑的。
这时候，如果家长找了家保健院性质的医疗机构，把婴儿住院，但不上积极的治疗措施。让婴儿等死。
这样的消极方法，是不构成犯罪的。
而且别人也没法管。
家长是婴儿的法定监护人，他们没有弃婴啊，他们送病婴住院了啊。怎么治疗，哪家医疗机构，那是人家的权利，是家事了。
你不能说必须要送大的儿童专科医院，必须要花大价钱全力医治。我家长做不到，或者我不想做，我觉得这样手术抢救是遭罪。这样的行为，道德上会被谴责，但是没罪。没有哪条法律规定他们有罪。
甚至道德上也有争议。比如一个先天性无肛的婴儿。这是胚胎发育不良的先天性疾病。这样的婴儿一般也伴有其他遗传病。比如心脏问题等等。
因为先天性无肛或者叫肛门闭合。婴儿的粪便排不出去。那么会在出生后的1个月内，因为肠梗阻肠破裂等问题而夭折。当然有些因为其他方面，比如严重的先天性心脏病而更早夭折。
这时候，治疗上，首先要行结肠造瘘术。先天无肛，那就给他造一个肛门。先解决燃眉之急。
之后再行二期手术，再行其他病变的治疗。
这一过程自然是痛苦的。这样的病婴长大成人后，因为本身身体原因，也比健康人有很多不便。比如很多学业，很多工作，会有规定，不允许他们介入。
如果病婴一切都顺顺利利，也有钱做一切治疗，那么他（她）的人生也可能会很完美。
但更多情况，孩子会埋怨家长，你们为什么把我生成这样。我为什么这么苦。
所以也有人选择消极对待，让病婴夭折。理由就暗示自己，治疗失败了。
有些人自以为自己明理，也会说死了也好，活着多遭罪。电影《火烧圆明园》里面，就有一个情节。妇人因为被八国联军的洋鬼子士兵奸污，要跳井自杀，后面一个类似她公公的人在那喊，不要拦不要拦，死了干净，死了不遭罪。
因为在那个年代，封建礼教比较重。被洋鬼子奸污了之后，就算活着，也要遭人白眼，非常难受，所以才会有死了干净的电影台词。
孙玉郎是在上小学的时候，学校里组织看了这部电影，看到这一段，还是很震撼的。
病婴跟被洋鬼子奸污的妇人本质不同，但表现形式上也有类似，就是生存太艰难了。
不过在医学上，根据医学伦理学，是不能有这样的行为及想法的。医生护士，都是全力抢救生命。所谓性命相托健康所系，誓词就是这样念的。
张天泽的爷爷也有类似的情形，也是到了生存不易的地步。
你非要给张天泽爷爷治疗，上手术，手术后打化疗，折腾来折腾去。最后因为种种原因，比如发现时候病情属于中晚期，比如治疗效果不佳，比如肿瘤恶性程度过高，病人还不治了。那么这通罪遭受的冤枉不冤枉。
这也是张天泽父辈把张天泽爷爷接回家不治疗，而不违反法律的原因所在。
不可能有法律强制规定，必须全力积极治疗，不计较后果的去治疗的。
人财两空了，谁来赔？
孙玉郎很快问到关键问题，你爷爷怎么想？
是啊，人活一辈子，临终了，发现有些事情自己不能做主了。这好像说不过去。
张天泽也尴尬了，是啊，自己强烈建议爷爷要治疗，要手术。但自己并没有去问爷爷的意思啊。现在自己说爸爸与叔叔们不对，貌似自己跟他们也没差别。他们不经过爷爷同意，就擅自把爷爷接回了家。
自己难道不是一样，自己也是不经爷爷同意，就擅自建议，爷爷要正规治疗。要知道正规治疗必然也是非常痛苦的啊。手术要麻醉，手术又创口，手术风险之外，化疗也有化疗风险。
要是接下来的时光，爷爷终日与病床为伴，然后最终在病床上离去，那其实也并不是好事。
因为现在，爷爷可以在老家的道坦上坐着，看看老家的田园风光，跟邻居们说下话，吃炒锦粉面，吃纱面，喝杨梅酒，咀嚼高丽肉等等。自己也不能擅自剥夺爷爷的这些愿望啊。
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