天、地、人三仙，这是天人道法的三个境界。
人仙，是指人中之仙，已经踏入仙道，但还没有脱离凡体，属于半人半仙，也就是民间常说的半仙。
从具体的境界来说，人仙就是抱丹，所以是“三花五气，形质且固，延年长寿。”
抱丹之后，三花五气凝实，魂念的形质变化，从无形无质，变得具有一定的形质，因此可以修习法术，并且抱丹突破本命桎梏，寿命得以延长。
地仙，介乎于天地与人仙之间，脱胎换骨，退去凡身，修成仙体，肉身成圣，但还不能飞升，可以尸解轮回，转修神仙，故曰“陆地神仙”。
道书所言“长生住世，不死于人间。”也就是这个道理。
天仙，这是超越陆地神仙的存在，可以神游太虚，飞升天界。
天地人三仙之外，还有鬼仙与神仙，这是属于阴神道法的两个境界。
阴神道法与天人道法，这就是道家修行的两条路子。
鬼仙，相当于抱丹境界，也就是尸解仙，因为还是凡体，魂魄属于人，尸解则为鬼，故曰为鬼仙。
鬼仙的本质是阴鬼，怕阳光，不能白日显形，只能夜间出游，因此又称为“夜游神”。
神仙，相当于地仙境界，已经脱胎换骨，脱去凡身，入了仙籍，仙死之后则为神，故曰为神仙。
神仙的阴神，已经具有阳性，道书曰“阴尽阳纯，胎仙自化。”可以白日显形，不惧太阳，因此又称为“日游神”。
不过神仙境界太难修练，因为阴神道法是主修阴神，单修纯阳，达至鬼仙境界之时，肉身就差不多是一具空壳了，故曰：“出幽入冥，难返清虚，终无所归，止于投胎就舍。”
通常是不能达至天仙境界的地仙，阳寿耗尽，转修阴神，尸解为神仙，故曰“天地之半，神仙之才。”
也就是说，修习阴神道法，达至鬼仙境界，差不多就是尽头了，因为肉身被掏空了，阴神已是无根之水。
至于阳神境界，又称为“阳仙”，这是超越神仙之上的存在，与天仙无异。
但阳神不是天仙尸解，因为天仙是肉灵合一，已经不能尸解。
只能是修练至地仙巅峰，积累足够深厚，尸解之时，阴神出窍，一举突破境界，“阴尽阳纯，胎仙自化”，由阴转阳，从阴神化为阳神。
古往今来，修习此道者，只有吕洞宾达到了这个境界。
张凡在正殿，手捏道指，对着吕祖神像行礼一拜。
接着在道观里游览了一圈，观内另外还供奉了三清，以及王重阳、丘处机、三元大帝、斗姥元君等等，他全都行礼一拜。
他这一脉在原则上，只供奉昊天和三清，以及他师父。
不过其余的各路神仙，皆是道家前辈，他作为后来者，来到了前辈的庙里，还是要行个礼，以示虔诚尊重。
游览之后，他找到一位正在为香客解卦的道人。
这道人是中年模样，穿着道服，正襟危坐，有炼精化气的境界。
道人为香客解完卦，他走上前去，旁边的香客还以为他要插队，当即就有些不满，想要呵斥一句。
张凡摘下帽子，手捏道指，对着香客略微的微笑示意。
他今天是以张玄龙的身份来访，穿了练功服，束了发髻。
香客还没呵斥出来，只觉得如沐春风，心清神明，心里不满的念头，顿时就变得心平气和，又看清了张凡的形象，显然也是道门之人。
香客下意识的后退，两手作揖回礼。
“咦？”
解卦的中年道人诧异了一下，察觉到了气机变化。
张凡转向中年道人，行礼说道：“贫道太清派张玄龙，请问观主可在。”
“张玄龙！”
一听这名号，中年到人肃然起敬，立马就站起身来，却又好奇的打量着张凡。
仔细看，这年轻人是五官工整，骨相端正，身形清瘦，筋骨挺拔，肌肤温润细腻如少女，目光澄清，神元气足，举手投足之间轻逸洒脱，真有仙风道骨的风范。
这就是传闻中的张玄龙，果真是仙人之姿啊！
“贫道周吉，拜见张真人！”
中年道人恭敬的行礼，尊称为张真人。
看着这一幕，香客们皆是惊讶，纷纷好奇这年轻人是什么来头，居然能让周大师这么恭敬。
并且还是称呼为张真人，要知道一般人可当不起这个称呼，更何况是这么一个年轻人，莫非是得道成仙，返老还童了？
“张真人，这边请，家师已有吩咐，若是你来了，请到内殿。”
中年道人走出来，恭恭敬敬的在前引路。
张凡略微点头，跟着去了内殿。
看着周大师引着这位年纪轻轻的张真人离去，香客们不由得一阵议论，皆是好奇这位张真人的身份。
内殿里，气氛比较安静，申延茗在院子里练习剑术。
见到徒弟引着张凡走进来，申延茗立马就反应过来，收功收剑，手捏道指行礼：“贫道清风观观主，全真教申延茗，见过真人。”
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人仙，是指人中之仙，已经踏入仙道，但还没有脱离凡体，属于半人半仙，也就是民间常说的半仙。
从具体的境界来说，人仙就是抱丹，所以是“三花五气，形质且固，延年长寿。”
抱丹之后，三花五气凝实，魂念的形质变化，从无形无质，变得具有一定的形质，因此可以修习法术，并且抱丹突破本命桎梏，寿命得以延长。
地仙，介乎于天地与人仙之间，脱胎换骨，退去凡身，修成仙体，肉身成圣，但还不能飞升，可以尸解轮回，转修神仙，故曰“陆地神仙”。
道书所言“长生住世，不死于人间。”也就是这个道理。
天仙，这是超越陆地神仙的存在，可以神游太虚，飞升天界。
天地人三仙之外，还有鬼仙与神仙，这是属于阴神道法的两个境界。
阴神道法与天人道法，这就是道家修行的两条路子。
鬼仙，相当于抱丹境界，也就是尸解仙，因为还是凡体，魂魄属于人，尸解则为鬼，故曰为鬼仙。
鬼仙的本质是阴鬼，怕阳光，不能白日显形，只能夜间出游，因此又称为“夜游神”。
神仙，相当于地仙境界，已经脱胎换骨，脱去凡身，入了仙籍，仙死之后则为神，故曰为神仙。
神仙的阴神，已经具有阳性，道书曰“阴尽阳纯，胎仙自化。”可以白日显形，不惧太阳，因此又称为“日游神”。
不过神仙境界太难修练，因为阴神道法是主修阴神，单修纯阳，达至鬼仙境界之时，肉身就差不多是一具空壳了，故曰：“出幽入冥，难返清虚，终无所归，止于投胎就舍。”
通常是不能达至天仙境界的地仙，阳寿耗尽，转修阴神，尸解为神仙，故曰“天地之半，神仙之才。”
也就是说，修习阴神道法，达至鬼仙境界，差不多就是尽头了，因为肉身被掏空了，阴神已是无根之水。
至于阳神境界，又称为“阳仙”，这是超越神仙之上的存在，与天仙无异。
但阳神不是天仙尸解，因为天仙是肉灵合一，已经不能尸解。
只能是修练至地仙巅峰，积累足够深厚，尸解之时，阴神出窍，一举突破境界，“阴尽阳纯，胎仙自化”，由阴转阳，从阴神化为阳神。
古往今来，修习此道者，只有吕洞宾达到了这个境界。
张凡在正殿，手捏道指，对着吕祖神像行礼一拜。
接着在道观里游览了一圈，观内另外还供奉了三清，以及王重阳、丘处机、三元大帝、斗姥元君等等，他全都行礼一拜。
他这一脉在原则上，只供奉昊天和三清，以及他师父。
不过其余的各路神仙，皆是道家前辈，他作为后来者，来到了前辈的庙里，还是要行个礼，以示虔诚尊重。
游览之后，他找到一位正在为香客解卦的道人。
这道人是中年模样，穿着道服，正襟危坐，有炼精化气的境界。
道人为香客解完卦，他走上前去，旁边的香客还以为他要插队，当即就有些不满，想要呵斥一句。
张凡摘下帽子，手捏道指，对着香客略微的微笑示意。
他今天是以张玄龙的身份来访，穿了练功服，束了发髻。
香客还没呵斥出来，只觉得如沐春风，心清神明，心里不满的念头，顿时就变得心平气和，又看清了张凡的形象，显然也是道门之人。
香客下意识的后退，两手作揖回礼。
“咦？”
解卦的中年道人诧异了一下，察觉到了气机变化。
张凡转向中年道人，行礼说道：“贫道太清派张玄龙，请问观主可在。”
“张玄龙！”
一听这名号，中年到人肃然起敬，立马就站起身来，却又好奇的打量着张凡。
仔细看，这年轻人是五官工整，骨相端正，身形清瘦，筋骨挺拔，肌肤温润细腻如少女，目光澄清，神元气足，举手投足之间轻逸洒脱，真有仙风道骨的风范。
这就是传闻中的张玄龙，果真是仙人之姿啊！
“贫道周吉，拜见张真人！”
中年道人恭敬的行礼，尊称为张真人。
看着这一幕，香客们皆是惊讶，纷纷好奇这年轻人是什么来头，居然能让周大师这么恭敬。
并且还是称呼为张真人，要知道一般人可当不起这个称呼，更何况是这么一个年轻人，莫非是得道成仙，返老还童了？
“张真人，这边请，家师已有吩咐，若是你来了，请到内殿。”
中年道人走出来，恭恭敬敬的在前引路。
张凡略微点头，跟着去了内殿。
看着周大师引着这位年纪轻轻的张真人离去，香客们不由得一阵议论，皆是好奇这位张真人的身份。
内殿里，气氛比较安静，申延茗在院子里练习剑术。
见到徒弟引着张凡走进来，申延茗立马就反应过来，收功收剑，手捏道指行礼：“贫道清风观观主，全真教申延茗，见过真人。”
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