上回书说到，那勾当皇城司公事殿上狂怼了那兵部尚书，官家意识看的一个痛快。
倒不是这文青喜欢看人吵架，实则这捕风捉影“风闻言事”做事的一个恼人。
不过话又说回来了，“不可斩言官”的太祖“誓碑”有没有咱们姑且不说，反正直到现在也没什么实际的证据作为支撑。
不过太祖确有：“尝读《尧典》，叹曰:‘尧、舜之世，四凶之罪，止从投窜，何近代宪网之密耶?”之言。
北宋各个官家治国，且不似五代的君主，动辄以杀戮作为解决政治矛盾的手段。那样基本上就沦落为大臣们除掉自己政敌的一个工具。
“大臣、言官”犯罪，顶了天，最多是贬官、窜远恶州军而已。
不过，有时候烦一个人烦到了绝望，当官家的也想杀人。实在是官员“亲党胶固、互相援手”，当皇帝的也是一个老虎吃刺猬，难以将获罪者处死。
结党，倒不是仅仅是为了营私，且有保命的功能。
所以才有了北宋的党争。但是争归争，也不会轻易去置对方于死地。
然这种“互不以诛戮”默契在哲宗朝被打破。
元佑党人刘唐老言：“时事中变，上台当赤族其他执政，奉行者当枭首，从官当窜岭南。”开始，便是一发不可收拾。
绍圣四年，章惇、蔡卞等“起同文馆狱，将悉诛元佑旧臣”
这就是玩命了。
元符元年，章惇又议遣吕升卿、董必察访岭南，欲尽杀元佑流人。再次破局。这就使得北宋宰执大臣的制衡体制完全被破坏，台谏失去对大臣的制约能力。
而此番，兵部殿上参宋粲“冒领军功”，说白了也就是冲着宋正平去的。
那官家自然不会同意。况且，这事本就应该是兵部上报御史台、谏院，让他们进行处理。
怎的是兵部出首？再说了，兵部也不是能上表弹劾的部门，但是有这个职能的部门——台谏两院，却是缩在大殿的角落里静静地看戏。
这个就相当于警察对于犯罪嫌疑人进行证据收集，然后递交检察院，进行法庭公诉。是不是犯罪，也只能由法院进行裁决是一个道理。
而且，宋朝的兵部也不是一个执法部门。也就是说，从法理上说，兵部是不具备任何的证据收集权力的。
官家尽管是个文青，但是他又不傻。且是从这兵部尚书的只言片语中隐隐的嗅到了“同文馆”的味道。
且在此时，却见那兵部尚书扑通一声跪下，举着那笏板大声道：
“臣，乞请严旨查办。”
好吧，此番便断无台阶可下了。双方只能是一个死磕，今天必须死一个才能了事。一时间大殿上悄无声息。
为何要如此的说来？
在宋，却不是动不动就跪的。官员面圣如此，百姓见官也是如此。平时审案也是官员坐着，百姓站着，遇到年纪大的、有身份的还得给上个秀墩什么的。
朝堂也是，大家搬了椅子，拿了小板凳坐在一起谈天说地，倒也不用动不动就下跪。
且有那大臣言辞激烈，可直抵御前，唾沫星子喷那官家一脸的是也是平常。这皇帝做到被大臣唾面自干也是够惨的。有时候在想为什么皇帝要有旒这个东西，并不是为了礼仪也，而是你喷不到我，你喷不到我。
好吧，话题又扯远了，咱们且回书中。
却如今，这兵部尚书下跪，说是尊重，却是将这官家一军。
此乃恶劝也，你不答应我就不起来。我是老人，又是大臣，那我就是弱势群体！你看着办。
咦？这不是道德绑架吗？
对，你不答应就是你不仁，你不义，你冷酷无情你无理取闹，总之就是你的不对。
说白了，就是耍无赖。
“有理说理，有据言据”的道理谁都懂。但是，这无理无据之人，行此无赖之策然却是一个每每得手，实为怪哉。
古代如此，现代社会亦是如此。示弱的背后，肯定有大利益在里面。一旦有人对你示弱，说他多可怜之类的话，磕头下跪的给你说事，别怀疑，他已经开始对你使招了。最好赶紧捂紧你的钱包，看好你的房产，更甚之，你还的小心你的身体器官。
所以，在此劝诸位明公，遇到如此之人断不可行那妇人之仁，思想有多远你就跑多远。一旦被他们给缠上，基本就是个家破人亡。
话回书里。
这官家见此也是无奈。且又心下不甘，只能一言不发的盯着那兵部尚书。却在此时，又见那吕维躬身道：
“臣，有事不明。”
那官家听了，如同得了救命的稻草，点手道：
“卿，近身讲来。”
吕维听喝，躬身上前几步，列于尚书之后，望那尚书一躬道：
“尚书请了，既是犯官出首，为脱罪而行那攀咬之事也属常有。尚书执掌兵部，此事便是不难，且让三衙传那宣武将军上殿对峙便可。此事尚不明朗，尚书这请旨查办之言何来？”
那兵部尚书听了，便猛的站起，回身甩了袍袖，喝道：
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倒不是这文青喜欢看人吵架，实则这捕风捉影“风闻言事”做事的一个恼人。
不过话又说回来了，“不可斩言官”的太祖“誓碑”有没有咱们姑且不说，反正直到现在也没什么实际的证据作为支撑。
不过太祖确有：“尝读《尧典》，叹曰:‘尧、舜之世，四凶之罪，止从投窜，何近代宪网之密耶?”之言。
北宋各个官家治国，且不似五代的君主，动辄以杀戮作为解决政治矛盾的手段。那样基本上就沦落为大臣们除掉自己政敌的一个工具。
“大臣、言官”犯罪，顶了天，最多是贬官、窜远恶州军而已。
不过，有时候烦一个人烦到了绝望，当官家的也想杀人。实在是官员“亲党胶固、互相援手”，当皇帝的也是一个老虎吃刺猬，难以将获罪者处死。
结党，倒不是仅仅是为了营私，且有保命的功能。
所以才有了北宋的党争。但是争归争，也不会轻易去置对方于死地。
然这种“互不以诛戮”默契在哲宗朝被打破。
元佑党人刘唐老言：“时事中变，上台当赤族其他执政，奉行者当枭首，从官当窜岭南。”开始，便是一发不可收拾。
绍圣四年，章惇、蔡卞等“起同文馆狱，将悉诛元佑旧臣”
这就是玩命了。
元符元年，章惇又议遣吕升卿、董必察访岭南，欲尽杀元佑流人。再次破局。这就使得北宋宰执大臣的制衡体制完全被破坏，台谏失去对大臣的制约能力。
而此番，兵部殿上参宋粲“冒领军功”，说白了也就是冲着宋正平去的。
那官家自然不会同意。况且，这事本就应该是兵部上报御史台、谏院，让他们进行处理。
怎的是兵部出首？再说了，兵部也不是能上表弹劾的部门，但是有这个职能的部门——台谏两院，却是缩在大殿的角落里静静地看戏。
这个就相当于警察对于犯罪嫌疑人进行证据收集，然后递交检察院，进行法庭公诉。是不是犯罪，也只能由法院进行裁决是一个道理。
而且，宋朝的兵部也不是一个执法部门。也就是说，从法理上说，兵部是不具备任何的证据收集权力的。
官家尽管是个文青，但是他又不傻。且是从这兵部尚书的只言片语中隐隐的嗅到了“同文馆”的味道。
且在此时，却见那兵部尚书扑通一声跪下，举着那笏板大声道：
“臣，乞请严旨查办。”
好吧，此番便断无台阶可下了。双方只能是一个死磕，今天必须死一个才能了事。一时间大殿上悄无声息。
为何要如此的说来？
在宋，却不是动不动就跪的。官员面圣如此，百姓见官也是如此。平时审案也是官员坐着，百姓站着，遇到年纪大的、有身份的还得给上个秀墩什么的。
朝堂也是，大家搬了椅子，拿了小板凳坐在一起谈天说地，倒也不用动不动就下跪。
且有那大臣言辞激烈，可直抵御前，唾沫星子喷那官家一脸的是也是平常。这皇帝做到被大臣唾面自干也是够惨的。有时候在想为什么皇帝要有旒这个东西，并不是为了礼仪也，而是你喷不到我，你喷不到我。
好吧，话题又扯远了，咱们且回书中。
却如今，这兵部尚书下跪，说是尊重，却是将这官家一军。
此乃恶劝也，你不答应我就不起来。我是老人，又是大臣，那我就是弱势群体！你看着办。
咦？这不是道德绑架吗？
对，你不答应就是你不仁，你不义，你冷酷无情你无理取闹，总之就是你的不对。
说白了，就是耍无赖。
“有理说理，有据言据”的道理谁都懂。但是，这无理无据之人，行此无赖之策然却是一个每每得手，实为怪哉。
古代如此，现代社会亦是如此。示弱的背后，肯定有大利益在里面。一旦有人对你示弱，说他多可怜之类的话，磕头下跪的给你说事，别怀疑，他已经开始对你使招了。最好赶紧捂紧你的钱包，看好你的房产，更甚之，你还的小心你的身体器官。
所以，在此劝诸位明公，遇到如此之人断不可行那妇人之仁，思想有多远你就跑多远。一旦被他们给缠上，基本就是个家破人亡。
话回书里。
这官家见此也是无奈。且又心下不甘，只能一言不发的盯着那兵部尚书。却在此时，又见那吕维躬身道：
“臣，有事不明。”
那官家听了，如同得了救命的稻草，点手道：
“卿，近身讲来。”
吕维听喝，躬身上前几步，列于尚书之后，望那尚书一躬道：
“尚书请了，既是犯官出首，为脱罪而行那攀咬之事也属常有。尚书执掌兵部，此事便是不难，且让三衙传那宣武将军上殿对峙便可。此事尚不明朗，尚书这请旨查办之言何来？”
那兵部尚书听了，便猛的站起，回身甩了袍袖，喝道：
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